Leí que algunos definían la libertad interior como la libertad que se desenvuelve en el secreto de nuestra mente; como la libertad de conciencia y de pensamiento. Interna porque el acto de elegir se decide al interior nuestro. Decidir de manera independiente, por sí mismo. Es también la capacidad de llevar hacia adelante la vida conforme a nuestros propios criterios.

A veces, esta libertad interior se ejerce al acoger una realidad dura a asumir y transformarla, dándole un sentido. Situaciones que no hemos escogido y que la vida nos trae. ¿Cómo reaccionamos ante lo que nos sucede? ¿Qué actitud elegimos adoptar en la situación que vivimos hoy?

Leí un libro sobre un hombre, que personalmente creo da un testimonio de esta libertad interior, en una situación extrema. Está escrito por Pierre Pradervand, sociólogo, periodista y escritor suizo y habla sobre Roger W. McGowen¹ .

Roger nació en Houston, Texas, (Estados Unidos) en una familia muy pobre de diez hermanos. Fue encarcelado en 1986. Al final de un proceso que dicen fue una parodia de justicia, Roger fue condenado a muerte en 1987, a la edad de 23 años, por un crimen por el que él clama su inocencia.

Sus abogados intentan probar su inocencia y en Suiza hay un grupo de personas que lo apoya. En 2016, gracias al trabajo de un nuevo abogado y al apoyo de muchas personas, Roger fue transferido a una cárcel de prisioneros de derecho común, en Huntsville, Texas. Roger cumple una pena de cadena perpetua y obtendrá la libertad condicional cuando tenga 72 años. Habrá entonces cumplido 50 años de prisión, a menos que se encuentre una prueba de su inocencia.

Detrás de los muros de la prisión, Roger ha hecho todo un camino de crecimiento personal y de libertad interior. El libro que Pierre Pradervand  ha escrito, narra el itinerario espiritual de Roger, principalmente a través de sus cartas.

Roger comenta que todos los días escucha a la gente quejarse de todo lo que no tienen, pero raramente agradecen a Dios por las bendiciones que han recibido. Y dice que cada día encuentra razones para dar gracias.

Roger dice en una de sus cartas: “Mientras haya esperanza, nuestras mentes permanecen libres y nadie puede aprisionar el corazón y el alma de quien ha elegido permanecer libre.»²

Dice también: “Sólo me pueden aprisionar si yo les doy mi consentimiento. Y yo me niego a darles mi consentimiento.»³

Roger dice vivir su vida en la prisión como si no estuviera encarcelado, consciente de que ahí donde hay odio, el amor ha de reinar y que donde hay tanta muerte, ha de reinar la vida.

Tras los muros de la prisión, Roger ha elegido permanecer libre.

María de Jesús Chávez-Camacho Pedraza

Publicado en Revista RE (2018)

1. L’audace d’aimer : une voie vers la liberté intérieure (French Edition)  ↩︎
2. Pradervand, Pierre: L’audace d’aimer, une voie vers la liberté intérieure. L’itinéraire spirituel de Roger W. McGowen,  Ed, Jouvence, 2012, p. 72. ↩︎
3. Ibid, p. 64 ↩︎

Creo que el ser humano es un ser sediento de amistad, y en la medida en que se va

abriendo a la amistad con los otros, su ser se va esponjando como por milagro.

Son muchas las personas que a lo largo de la historia se han expresado por escrito

sobre la amistad. Quizá, se deba a la gran importancia que tiene la amistad en la

vida del ser humano para su desarrollo global, su armonía interna, sus relaciones

con las otras personas y con el mundo.

¿Cómo vivir la amistad para que vaya siendo cada vez más verdadera? La pregunta

es importante pero no es fácil de contestar, pues no existe receta. Sin embargo,

podríamos reflexionar sobre ciertas características que podrían ayudarnos a quitar

las basuras que, a veces, tanto la empañan y así poder vivir la amistad con mayor

transparencia.

1. No forzar: La amistad no se puede imponer. No podemos forzar a nadie a ser

amigo nuestro, ni tampoco nadie puede forzarnos a ser amigo de nadie. La amistad

o es libre o no es amistad. Los amigos, además, han de ayudarse mutuamente para

hacer crecer la amistad del otro. Que cada día se ‘necesiten’ menos en todo aquello

que no sea la pura amistad. Así irán viviendo cada vez más la dimensión de

gratuidad por la sola amistad. No se pueden crear dependencias fuera de la mera

amistad ni facilitarlas. Eso no quiere decir que en virtud, precisamente, de esta

amistad benevolente, nada egoísta, uno no esté dispuesto a hacer por el amigo

cualquier sacrificio y ayuda.

2. No engañar: No puedo disimular, haciendo creer al otro que soy distinto de lo que

soy, para que el otro me ame. Lograría, así que el otro fuera amigo de lo que yo

aparento ser, pero que no existe. Tampoco he de idealizar al amigo, enaltecerlo, en

el fondo, por propio orgullo al poder decir: esa persona tan excelente ¡es amiga mía!

Pudiera ser que si lo miro tal cual es, me parezca que no lo voy a amar y entonces lo

hago más grande, lo adorno con virtudes que no tiene y así, ahora sí, creo que es

digno de que yo le ame. De ahí vienen muchas rupturas en las amistades cuando

llegan a contemplar al amigo tal cual es.

3. No ilusionar vanamente: Ilusionar es engañar simulando por mi parte una

disposición a la amistad que en realidad no tengo. Es dejar creer al otro que voy

siendo amigo suyo, sabiendo que no es así. Saber que le estoy engañando respecto

a mis disposiciones y no sacarle del engaño. O hacerle soñar y desear cosas que

uno sabe que, en realidad, no puede ofrecer.

4. No ser egoísta: La persona egoísta somete la amistad a su propio bien. No puedo

ser amigo de otro teniendo como objetivo primario mi bien, buscando casi sólo mi

propio provecho. He de buscar principalmente el bien de mis amigos, desear hacerles

felices.

5. No comprometer: O sea, poner en peligro de cualquier índole al amigo,

precisamente por nuestra amistad en sí. No podemos divulgar la amistad que

tenemos con alguien si por alguna razón ello le compromete o perjudica.

6. No ironizar: La ironía es hacer una broma punzante del otro; es dejarlo en mal

lugar, es hacerle un poco de sangre. No se ha de ironizar a nadie, pero mucho

menos a los amigos. ¿Por qué? Por dos razones: porque para ello se utilizan, a

menudo, conocimientos y datos que son de la intimidad de la amistad, y además

porque me aprovecho del amigo dado que él, por el bien de la amistad, quizá no

responda del mismo modo.

7. No prostituir: No hemos de utilizar la amistad para otros fines. He de amar al

amigo por lo que es, no por lo que puede dar, ni por el beneficio que puedo sacar,

ni por el prestigio que pueda obtener al ser amigo suyo. No se puede buscar la

amistad como medio para otras cosas. La amistad debe ser término en sí misma. No

pretender conquistar la amistad con bienes materiales, sin darnos verdaderamente.

8. No cazar ni dejarse cazar: La amistad nos hace libres, no puede esclavizar. Se es

amigo porque se quiere y se sigue siendo amigo porque se sigue queriendo. La

amistad no debe atar. Hay gente que tiene miedo de que el amigo se le vaya y va

tejiendo una sutil tela de araña hasta que lo enreda y lo tiene preso dentro. Por otro

lado, hay personas que tienen un cierto miedo a ir por la vida, y se hacen vasallos

de alguien más fuerte. Entonces, dentro de esa voluntaria red, se sienten felices

pero están cazados para toda la vida. La amistad es una entrega, pero una entrega

que, a la vez, te hace ir siendo más libre, no te ata, sino que te ayuda a desatarte de

toda trampa. Antes hablábamos de no forzar. En esta característica de la amistad

que ahora tratamos, el amigo no es de mi propiedad. No hemos de tratar de poseer

personas, nunca.

9. No mandar ni dejarse mandar: Donde hay mando, es que hay autoridad, obediencia,

eso mata la amistad. Mientras haya jerarquía (por ejemplo: padres-hijos,

empresarios-obreros, entre otras) no puede haber verdadera amistad. En ésta, ha de haber

libertad, nada de coacción, nada de dependencia o de obligación. Es propio del

amigo no mandar sino pedir, solicitar, proponer. Y viceversa, no obedecer sino

acoger, ser delicadamente dócil, pero libremente, no como un esclavo sino como un

ser humano libre.

10. Amar y dejarse amar: Es mutuo por parte de todos los seres amigos, el amor. Si

de estos sentimientos, yo soy el que quiere dar agua, pero como si nunca necesitara

de ella, no pido que me quieran, incluso no me dejo querer, la amistad, así, se va

desequilibrando. Dejarse querer es una tremenda humildad. Nos cuesta porque

para ello tenemos que reconocer que somos limitados y que también necesitamos

que nos amen, que nos cuiden, que se ocupen de nosotros. Tan importante es amar

como dejarse amar.

Después de meditar sobre estas características, quizá tengamos la impresión de

que estamos a muchísimos kilómetros de distancia de ser verdaderos amigos de

nuestros amigos, o pensaremos que es algo imposible. No creo que haya que

desanimarse. La amistad es algo que se construye cada día, y que requiere

esfuerzo por parte de todos los interesados. ¿Y si nos lanzáramos por los caminos

de la amistad con estos puntos de referencia en nuestras alforjas?

María de Jesús Chávez-Camacho

Artículo publicado en la Revista RE núm. 28-29 (1991)

¿Su anhelo? Vivir en intimidad con el Trascendente y servir a los más necesitados; por ejemplo, en hospitales. Un cuido desde el amor.

En aquella época, las mujeres, en especial las de una cierta posición social, tenían como opción contraer matrimonio, frecuentemente por decisiones de los padres de los contrayentes para unir patrimonios. O bien entrar en las órdenes monásticas. Lugares de oración, vida comunitaria e importantes focos de cultura de entonces, y que conllevaba en general la clausura.

Pero estas mujeres, conocidas como beguinas, decidieron vivir su única vida de una manera que en aquella época era novedosa y, a la vez, vista por algunos con recelo. Una vida fuera de las estructuras entonces conocidas y viviendo de su trabajo. Usualmente hacían labor manual en la industria textil, otras como copistas de libros; no existía aún la imprenta. Muchas cultivaban y vendían hierbas y plantas medicinales.

Las beguinas eran célibes y lo eran por decisión propia, pero podían libremente dejar el beguinato si lo deseaban y tomar otra opción de vida.

Muchos de sus textos han ido atravesando los siglos hasta hoy. Se trata de poesías, correspondencia y otros escritos en los que plasmaban su experiencia espiritual y reflexión teológica. Algo novedoso en ellas es que escribían en su lengua materna y no en latín, lengua usada en la Edad Media como lengua de enseñanza, de literatura, de ley, etc. Por ejemplo, Hadewijch de Amberes, es la primera mujer de la historia en escribir en lengua flamenca. Dicen que no escribió en latín, aunque lo conocía bien. Como las demás beguinas escribieron en lengua vernácula para ser entendidas por todos.

Si bien hubo personas que las apoyaron, también hubo quienes las criticaron duramente. No era bien visto en aquel tiempo que mujeres vivieran la vida que llevaban sin un tipo de estructura, sin dependencia de sus padres, maridos u órdenes religiosas. La crítica fue más allá y se les persiguió y presionó para que dejaran la opción de vida que llevaban.  Algunas de ellas terminaron su vida en monasterios, siendo en sus nuevos hogares, lo que ya eran: luz para los demás. Margarita Porete, que fue perseguida y obligada a retractarse de sus escritos, resistió en silencio y lo pagó con su vida.

Hoy se puede visitar algunos de los lugares donde vivieron, en ciudades como Brujas, Lovaina, Ámsterdam. Trece de estos lugares llamados beguinatos han sido declarados patrimonio cultural de la UNESCO. Accediendo por un portón encuentras casitas formando un círculo con un gran jardín en medio. Es un espacio donde se respira paz.

Mujeres valientes, mujeres de una gran libertad interior. Tomando caminos de libertad abrieron caminos para otras muchas…

Algunos libros para seguir profundizando:
– María Cristina Inogés Sanz, “Beguinas, memoria herida”, PPC, Madrid 2021
– Prado Pérez de Madrid, “El beso de Dios, Las beguinas y la espiritualidad del Amado y los cuidados”, San Pablo, Madrid, 2023

María de Jesús Chávez-Camacho Pedraza, Pineda de Mar, publicado en revista RE https://www.revistare.com/2024/06/tomando-caminos-de-libertad/